Naostrite svoje zbožné túžby pôstom

Samozrejme, tu a tam nájdete výnimky. Niektorí dokonca oceňujú protikultúru natoľko, že nasmerujú svoje vozidlá do priekopy asketizmu. Ale ich počet je zanedbateľný v porovnaní s nami ostatnými, ktorí sa uberáme opačným smerom. Nebezpečenstvá asketizmu sú veľké — prekonávajú ich len nebezpečenstvá nadmerného oddávania sa pôžitkom.

Naším problémom môže byť to, ako o pôste premýšľame. Ak je dôraz kladený na abstinenciu a pôst je vnímaný len ako nejaká povinnosť, ktorú treba splniť, potom len tí najodhodlanejší z nás s pevnou vôľou prekonajú spoločenské prekážky a prekážky sebapohodlia, aby túto disciplínu skutočne uviedli do praxe.

Ale ak sa prebudíme a uvidíme pôst pre radosť, ktorú môže priniesť — ako prostriedok Božej milosti na posilnenie a zbystrenie našich túžob smerujúcich k Bohu — potom možno zistíme, že držíme v rukách nový mocný nástroj na obohatenie nášho potešenia z Ježiša.

Čo je pôst?

Pôst je výnimočné opatrenie, navrhnuté tak, aby usmerňovalo a vyjadrovalo našu túžbu po Bohu a našu svätú nespokojnosť v padlom svete. Je pre tých, ktorí nie sú spokojní so súčasným stavom (status quo). Pre tých, ktorí chcú viac Božej milosti. Pre tých, ktorí skutočne zúfalo túžia po Bohu.

„Pôst je pre tých, ktorí chcú viac Božej milosti. Pre tých, ktorí skutočne zúfalo túžia po Bohu.“

Písmo obsahuje mnoho foriem pôstu: osobný a spoločný, verejný a súkromný, zborový a národný, pravidelný a príležitostný, čiastočný a úplný. Zvyčajne vnímame pôst ako „dobrovoľné zrieknutie sa jedla kresťanom pre duchovné účely“ (Don Whitney, Duchovné disciplíny, str. 160).

Postiť sa môžeme aj od iných dobrých vecí, nielen od jedla a pitia. Martyn Lloyd-Jones hovorí: „Pôst by mal v skutočnosti zahŕňať abstinenciu od čohokoľvek, čo je samo osebe legitímne, a to v záujme nejakého osobitného duchovného účelu.“ Ale bežný kresťanský pôst znamená súkromné a príležitostné rozhodnutie zaobísť sa bez jedla (nie však bez vody) počas určitého obdobia (či už ide o deň, tri alebo sedem) s ohľadom na konkrétny duchovný cieľ.

Podľa Whitneyho medzi duchovné účely pôstu patria:

• posilnenie modlitby (Ezd 8:23; Joel 2:13; Sk 13:3)
• hľadanie Božieho vedenia (Sud 20:26; Sk 14:23)
• vyjadrenie zármutku (1. S 31:13; 2. S 1:11–12)
• hľadanie vyslobodenia alebo ochrany (2. Kron 20:3–4; Ezd 8:21–23)
• vyjadrenie pokánia a návrat k Bohu (1. S 7:6; Jon 3:5–8)
• pokorenie sa pred Bohom (1. Kr 21:27–29; Ž 35:13)
• vyjadrenie záujmu o Božie dielo (Neh 1:3–4; Dan 9:3)
• služba potrebám iných (Iz 58:3–7)
• prekonávanie pokušenia a zasvätenie sa Bohu (Mt 4:1–11)
• vyjadrenie lásky a uctievanie Boha (L 2:37)

Hoci potenciálnych účelov je mnoho, práve ten posledný môže byť najužitočnejší pre usmernenie našich úvah o pôste. Zahŕňa v sebe všetky ostatné a zasahuje samotnú podstatu toho, čo robí pôst takým mocným prostriedkom milosti.

Whitney to vystihuje takto: „Pôst môže byť vyjadrením toho, že svoje najväčšie potešenie a radosť v živote nachádzate v Bohu“ (str. 176). A cituje trefnú frázu Matthewa Henryho, ktorý hovorí, že pôst slúži na to, aby „naostril zbožné túžby“.

Ježiš predpokladá, že sa budeme postiť

Hoci Nový zákon neobsahuje žiadny príkaz, aby sa kresťania postili v určité dni alebo s konkrétnou frekvenciou, Ježiš jasne predpokladá, že sa postiť budeme. Je to príliš mocný nástroj na to, aby sme ho nechali ležať na polici a zbieral prach. Zatiaľ čo pôst spomína mnoho biblických textov, dva najdôležitejšie sa nachádzajú len pár kapitol od seba v Matúšovom evanjeliu.

„Ježiš nehovorí „ak sa postíte,“ ale „keď sa postíte.“

Prvým je Matúš 6:16–18, ktorý nasleduje po Ježišovom učení o štedrosti a modlitbe. Pôst je pre kresťanstvo rovnako základný ako dávanie druhým a prosenie Boha. Kľúčom je, že Ježiš nehovorí „ak sa postíte,“ ale „keď sa postíte.“

Druhým je Matúš 9:14–15, o ktorom Richard Foster hovorí, že je to možno „najdôležitejšie vyhlásenie v Novom zákone o tom, či by sa kresťania mali dnes postiť, alebo nie“ (Oslava disciplíny, str. 53). Ježišova odpoveď je jednoznačné áno.

„Vtedy prišli k Nemu Jánovi učeníci a hovorili: Prečo sa postíme my a farizeji, a Tvoji učeníci sa nepostia? Odpovedal im Ježiš: Či ženíchovi družbovia môžu smútiť, dokiaľ je ženích s nimi? Ale prídu dni, keď im ženích bude odňatý, a potom sa budú postiť.“ (Mt 9:14–15)

Keď bol Ježiš, náš ženích, tu na zemi medzi svojimi učeníkmi, bol to čas pre disciplínu hodovania. Ale teraz, keď je od svojich učeníkov „vzatý“, „budú sa postiť“. Nie „možno sa budú, ak sa k tomu niekedy dostanú“, ale „budú sa“, Čo potvrdzuje aj model pôstu, ktorý sa okamžite objavil v ranej cirkvi (Sk 9:9; 13:2; 14:23).

Dajte svojim pocitom nový rozmer

To, čo robí pôst takým darom, je jeho schopnosť — s pomocou Ducha Svätého — zamerať naše city a ich vyjadrenie smerom k Bohu v modlitbe. Pôst kráča ruka v ruke s modlitbou — ako hovorí John Piper, pôst je „hladnou slúžkou modlitby“, ktorá „odhaľuje aj prináša nápravu“.

„Pôst, podobne ako evanjelium, nie je pre sebestačných. Je pre chudobných v duchu.“

„Ona odhaľuje mieru moci, ktorú nad nami má jedlo — alebo televízia, počítače či čokoľvek iné, čomu sa znova a znova podriaďujeme, aby sme zakryli slabosť našej túžby po Bohu. A prináša nápravu tým, že zintenzívňuje vrúcnosť našej modlitby a celým telom vyjadruje to, čo modlitba hovorí srdcom: Túžim byť nasýtený jedine Bohom!“ (Keď netúžim po Bohu, str. 171)

To pálenie v útrobách, ten neutíchajúci oheň vo vašom bruchu, ktorý sa dožaduje ďalšieho jedla, signalizuje, že nastal čas využiť pôst ako prostriedok milosti. Až keď dobrovoľne prijmeme bolesť prázdneho žalúdka, uvidíme, do akej miery sme dovolili vlastnému bruchu, aby sa stalo naším bohom (F 3:19).

A v tej hlodavej bolesti narastajúceho hladu sa nachádza motor pôstu, ktorý nám pripomína, aby sme svoju túžbu po jedle nasmerovali k Bohu a vlieva nám intenzívnejšiu túžbu po Ježišovi. Pôst je, ako hovorí Piper, fyzickým výkričníkom na konci vety: „Tak veľmi Ťa, Bože, chcem!“ (Hlad po Bohu, str. 25–26).

Budete sa postiť?

Dalo by sa toho povedať ešte viac (napríklad, aby ste sa o akýchkoľvek zdravotných problémoch poradili so svojím lekárom), ale táto duchovná disciplína je v podstate jednoduchá. Otázkou zostáva: Využijete tento mocný prostriedok Božej milosti?

Pôst, podobne ako evanjelium, nie je pre sebestačných a pre tých, ktorí majú pocit, že majú všetko pod kontrolou. Je pre chudobných v duchu. Je pre tých, ktorí smútia. Pre tichých. Pre tých, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti. Inými slovami, pôst je pre kresťanov.

Je to zúfalé opatrenie pre zúfalé časy medzi tými, ktorí vedia, že zúfalo potrebujú Boha.