Usilujme sa o pravú mužnosť a ženskosť

Nedávno som si vyhradil zopár dní, aby som svoje kázne na knihu Rút zhrnul do malej knihy nazvanej Sladká i bôľna prozreteľnosť (A Sweet and Bitter Providence). Jedným z vedľajších efektov tohto snaženia bolo, že som si nanovo uvedomil, ako veľmi potrebujeme veľké príbehy, ktoré zosobňujú veľké pravdy.

Rút a Bóaz zobrazujú úžasný príbeh lásky. Ak je príbeh preniknutý Bohom a Jeho víziou života, môžeme pozorovať, ako sa žije pravda. Krása pravdy sa nám nevysvetľuje. Odohráva sa pred nami.

Božia pravda, týkajúca sa mužnosti a ženskosti je nádherná. Väčšinou sme takí hriešni, že sa nám veľmi nedarí podľa nej žiť. Preto potrebujeme vyučovanie a rozprávanie príbehov. A potrebujeme Ježiša, aby nám odpustil, obnovil nás a znova a znova nás privádzal do svojej pravdy. On je verný. Príbeh o Rút je pre nás tieto Vianoce výnimočným darom. Má tak veľa významových rovín! Mužnosť a ženskosť nie je jedinou. Ale je jednou z nich.

Zvyšná časť článku je úryvkom zo záveru knihy Sladká i bôľna prozreteľnosť.

Pokusy o vytvorenie rovnosti pohlaví v posledných tridsiatich rokoch z nás nespravili lepších mužov a lepšie ženy. V skutočnosti milióny ľudí len zmiatli. Ktorý dnešný priemerný muž alebo žena by vedeli odpovedať na otázku malého chlapčeka: „Ocko, čo znamená vyrásť a byť mužom a nie ženou?“ Alebo otázku malého dievčatka: „Mami, čo znamená vyrásť a byť ženou a nie mužom?“

Kto by na tieto otázky vedel odpovedať bez toho, aby mužnosť a ženskosť obmedzil na čisto biologické odlišnosti? Kto by dokázal vyjadriť hlboký význam mužnosti a ženskosti, rozdielne vpletenej do rovnakej ľudskej osobnosti, ktorá je stvorená odlišne a zároveň rovnako na Boží obraz? James Dobson to sformuloval takto: „V jadre… je otázka: Čo je muž? Ak sa ju pokúsiš obmedziť jednoducho na otázku: Čo je ľudská osoba?, hovoríš dobre, ale zabúdaš na rozhodujúcu súčasť v stvorení, nazvanú mužnosť, ktorá je dôležitá.“¹ Ak sa nepýtame na podstatu mužskej a ženskej osobnosti, zmätie to každého, obzvlášť deti.

Tento zmätok ľudí zraňuje. Nejde o malichernosť. Jeho následky sú obrovské. Súhlasím s Dobsonovým výrokom: „Feministický odpor voči zvýrazňovaniu mužnosti a ženskosti v správaní a určovaní rolí ide ruka v ruke s niektorými najbolestivejšími spoločenskými a duchovnými problémami súčasnej doby.“²

Keď je mužnosť a ženskosť doma nejasná, dôsledky sú hlbšie, ako sa možno ukáže v jednej generácii. Domov deti ovplyvňuje spôsobmi, ktoré usmerňujú ich sexuálnu orientáciu a formujú ich chápanie mužnosti a ženskosti. Čo sa týka sexuálneho správania, obzvlášť dôležitým je otcovo neochvejné a milujúce potvrdzovanie synovej mužnosti a dcérinej ženskosti.³ Otec musí byť mužom. Ako sa však môže takéto utvrdzovanie rozvíjať v atmosfére, kde sú rozdiely medzi mužskými a ženskými rolami neustále popierané alebo znevažované v záujme smerovania k rovnosti pohlaví a sexuálnej slepote?

Čo všetci potrebujeme, je triezve učenie z Biblie o Bohom zamýšľaných rozdieloch medzi mužmi a ženami.⁴ No potrebujeme aj príbehy. Úžasné príbehy. Potrebujeme vidieť mužnosť a ženskosť v akcii — v skutočnom živote, v knihách, v dejinách. Rút a Bóaz predstavujú typ príbehu, ktorý dokáže prebudiť a podporiť mužskú a ženskú dušu spôsobmi, aké nevieme vyjadriť.

Chcem vás povzbudiť, aby ste v mori našej zrovnoprávňujúcej spoločnosti vyrovnávajúcej rozdiely medzi pohlaviami boli ako delfín. Nie ako medúza. Oceán sekularizmu, v ktorom plávame (vrátane veľkej časti cirkvi), nás unáša k stieraniu dôležitých rozdielov medzi mužmi a ženami. Kultúra sa na vlnách pohojdáva hore-dolu pri určovaní, či sú ženy predovšetkým sexuálne objekty alebo vysokopostavené viceprezidentky. Málokedy však uvažuje o biblickom pohľade, že muži sú povolaní pokorne viesť, chrániť a zabezpečovať, kým ženy majú so svojimi výnimočnými darmi a silou kráčať po ich boku a pomáhať im naplniť túto víziu.

Modlím sa, aby vo vás príbeh o Rút a Bóazovi podnietil túžbu usilovať sa o zrelú mužnosť a ženskosť. V stávke je viac, ako tušíme. Boh stvoril manželstvo ako odraz Jeho zmluvnej lásky, kde muž napodobňuje Krista a žena cirkev. (Efezským 5:21–33)

<sup>1. Focus on the Family, máj, 1993, 17.roč., č.5, s.7. Posledná kurzíva v origináli.
2. tamže
3. Gerald P. Regier: The Not-So-Disposable Family. Pastoral Renewal, 13.roč., č.1, júl-august, 1988, s.20.
4. Snažil som sa detailnejšie to rozobrať v knihe What´s the Difference? Manhood and Womanhood Defined According to the Bible (Wheaton: Crossway Books, 1990). Pozri tiež John Piper a Wayne Grudem: Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton: Crossway Books, 1991) a Wayne Grudem: Evangelical Feminism and Biblical Truth (Sisters, Oregon: Multnomah Press, 2004). Pozri tiež www.cbmw.org.</sup>