Čo bol ten „dobrý podiel“, ktorý si vybrala Mária?

Už som predtým písala o tom, ako židovská kultúra vrhá svetlo na tento príbeh. Text hovorí, že Mária „si sadla Pánovi k nohám,“ čo bol idióm, ktorý sa vzťahoval na štúdium u rabína ako učeník.  V Skutkoch apoštolov 22:3 Pavol používa ten istý výraz, aby sa pochválil svojím pokročilým rabínskym vzdelaním „pri nohách Gamalielových“. Nemyslí sa tu, že Mária si zvolila podlahu, aby preukázala svoju absolútnu poslušnosť. Ide o to, že sa odvážne zaradila do najužšieho kruhu Ježišových učeníkov — aspoň na tento večer.

Nedávno som zistila, že židovský kontext Ježiša môže odhaliť viac z jeho slov v tomto úryvku. Študovala som verš 42. Nezvyčajné znenie vždy mátalo prekladateľov. Doslovne znie takto:

„Mária si vybrala dobrý podiel (agathen merida), ktorý sa jej neodníme.“(Ekum. preklad)

Anglické verzie zvyčajne túto vetu zjemňujú tým, že hovoria, že Mária si „vybrala, čo je lepšie“. Samozrejme, jej zbožnosť bola lepšia ako rozptýlené starosti Marty. Ale deje sa tu niečo zaujímavejšie. Grécky text nehovorí jednoducho, že Mária urobila „lepšiu voľbu“. Doslovne hovorí, že si zvolila „dobrú časť“ (agathen merida). Výraz, ktorý tu Ježiš používa, sa v židovských kruhoch používa konkrétne v súvislosti s dobrou stránkou štúdia Tóry.

Grécke slovo merida je pravdepodobne „helek“ v hebrejčine. Znamená „časť“, „podiel“, „diel“ alebo „osud“ a často sa metaforicky vzťahuje na podiel na dedičstve alebo na osud človeka v živote.

Toto slovo sa v židovských spisoch vyskytuje v kontexte, ktorý je veľmi podobný tomuto. Keď sa skupiny zhromažďujú na štúdium, je tradíciou predtým sa pomodliť: „ten helkenu b’toratekha“ — Bože, prosím, „daj nám náš podiel na tvojej Tóre“. Pri odchode by sa človek mal poďakovať Bohu za svoj „podiel“ v živote, ktorý bol dobrý, pretože mal možnosť študovať Písmo. Počúvajte, ako sa modlil jeden z prvých rabínov (1. — 2. storočie po Kr.), keď odchádzal z každodenného stretnutia:

„Ďakujem ti, Pane, môj Bože, Bože mojich otcov, že si mi určil môj podiel medzi tými, ktorí sedia v študovniach a synagógach, a neurčil si mi podiel medzi tými, ktorí sedia v divadlách a koloseách.“ (Jeruzalemský Talmud, Berakhot 4:2)

Pre tohto rabína bolo rozjímanie nad Písmom naplnením života. Patril medzi tých pár šťastlivcov, ktorí boli pozvaní, aby sa zamysleli nad samotnými slovami živého Boha. Ďalší to vyjadril takto:

„Prevracajte ho z jednej strany na druhú, lebo všetko je v ňom. Premýšľajte o ňom, zostarnite a unavte sa v ňom a neopúšťajte ho, lebo nemáte lepší podiel ako tento. (Mišna, Avot 5:2)

V živote nie je nič lepšie ako štúdium Písma. Premýšľať nad jeho hlbokými myšlienkami, nasávať Božiu múdrosť — jednoducho nie je nič lepšie.

To bol ten „lepší podiel“, ktorý si Mária vybrala — štúdium Božieho slova. A nielen to, našla si najväčšieho učiteľa všetkých čias, ktorý ju učil. Mária našla to najlepšie v živote a Ježiš nedovolil, aby jej to niekto vzal.